愛的禮物

　　

      無形的愛，往往訴諸有形的禮。在歷史上，愛的禮物幾乎與人類文明同步；在學理上，愛與禮物的互斥互補不斷地進行辯證。而隨著不同的愛，禮物也以不同的形式出現。兩性之間的愛（Eros），往往在愛的信物伴隨下滋長；親子之間的愛（Storge），以無私的生育與奉獻代代相傳；四海一家的愛（Agape），不惜犧牲殉道惟求救世利他。本文旨在以三種不同面向的愛，來討論愛的禮物之不同生成形式，以及禮物在愛的關係中所扮演的角色。第一部份探討兩性之間愛的禮物，以十六世紀法國的社會習俗為例，引述娜特莉‧戴維斯（Natalie Z. Davis）與大衛‧克雷斯（David Cressy）兩位學者的觀察，了解求愛的禮物、定情的信物何以成為馬歇‧牟斯（Marcel Mauss）的互惠義務（obligation to reciprocate）與皮耶‧布迪厄（Pierre Bourdieu）的隱形暴力（invisible violence）此兩者的工具。第二部份探討親子之間愛的禮物，主要討論集中在女性經驗中的母性身體（the maternal body）經驗，引用艾蓮‧西蘇（Hélèn Cixous）與伊曼紐‧列維納斯（Emmanuel Levinas）對於生育禮物（the gift of birth）的觀點，講述母性身體如何以生孕為不求回報之禮，獻予猶如完全他者（tout autre）之新生兒。第三部份探討泛及一切人我之間的大愛所造就的禮物，以基督教教義中的獻祭、犧牲為例，援用聖經中亞伯拉罕（Abraham）試圖弒子獻神與施洗者約翰（John the Baptist）殉道的故事，透過雅克‧德希達（Jacques Derrida）的觀點，講述禮物之不可能（在其稍早的著作《偽幣（Given Time: I. Counterfeit Money）》中對禮物的看法）立意在於說明愛之可能（在其之後的著作《死亡之禮（The Gift of Death）》中對禮物的結論），重申哲人自學理邏輯重返人本感性之要旨。透過上述三種愛的禮物，吾人適足以更了解愛的體現：愛的約束、愛的生育、愛的犧牲。無形的愛，如此透過有形的禮，提供了豐富的論述題材，也使我們對愛所產生的社會互動有了更深入的了解。愛與禮物，在人類的社會中，二者密不可分。

關鍵詞：禮物、牟斯、完全他者、殉道